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《黑神话悟空》二郎神部分台词及出处介绍

作者：互联网 来源 ：游民星空 发布时间：2024-12-21 10:44:07 上九游，黑神话悟领福利

《黑神话悟空》中的空郎二郎神是一名难度很高的BOSS ，也是神部解锁隐藏结局的关键，而他的分台台词有很多都是有出处的 。下面请看由“Gueru”带来的词及出处《黑神话悟空》二郎神部分台词及出处一览，一起来看看吧。介绍

"泼猴 ，黑神话悟吃吾一刃"

出自西游记

第六回「观音赴会问原因 小圣施威降大圣」

真君闻言，空郎心中大怒道：“泼猴！神部休得无礼 ！分台吃吾一刃！词及出处”大圣侧身躲过，介绍疾举金箍棒，黑神话悟劈手相还。空郎

"金光覆映
 ！神部"

出自 金光咒 此乃道德经中八大神咒之一

体有金光，覆映吾身。

"一气两仪
！"

出自五经之《易经》

易有太极，始生两仪

"天地不仁
，天命不公"

出自《道德经》

天地不仁 ，以万物为刍狗

有种说法是“老天并不仁慈
，只把万物当作没有生命的贡品”

"清源妙道，显圣威灵！"

出自《二郎宝卷》，全称《清源妙道显圣真君一了真人护国佑民忠孝二郎开山宝卷》，明代嘉靖年间成书，讲的就是杨二郎劈山救母（沉香并感）

明代冯梦龙所著的《醒世恒言》，其中第十三卷《勘皮靴单证二郎神》亦提及北宋时期的汴京（开封）已有“清源真君二郎神”庙宇

所以二郎神，孙悟空 ，这些也算是我们历史上的传统人物了，二郎神的来历有诸多说法，目前以李二郎与杨二郎两说最为广为流传
。张政烺认为二郎神是将几种民间俗神，如李冰之次子 、赵昱 、张仙 、杨戬混合而成的。

"身覆雷霆，内有霹雳"

同样出自金光咒

内有霹雳 ，雷神隐名

"有之为利，无之为用"

出自《道德经》

三十辐共一毂
，当其无，有车之用。埏埴以为器 ，当其无，有器之用。凿户牖以为室 ，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用 。

三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用
。揉和陶土做成器皿 ，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋 ，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用 。所以“有”只提供条件，“无”才发挥作用

"欲学前人，当坚苦志"

出自《小窗幽记·集峭篇》 ，作者是明代文人陈继儒，擅长画擅墨梅
、山水
，著有《梅花册》

要做男子 ，须负刚肠 ，欲学古人  ，当坚苦志。

要想做一个真正的男子汉 ，就必须拥有一副刚直不屈的心肠；要想学习古人 ，就应当坚持磨练自己的意志。

"担山赶日"

出自“二郎神担山赶太阳”的民间传说。

其中《二郎神醉射锁魔镜》第一折中开场就提到了这个典故 ：

(冲末扮二郎引众上，开云)喜来折草量天地
 ，怒后担山赶太阳。

"流星赶月，风卷残云 ！"

虽是成语，但也是出自《西游记》

第四十四回 「法身元运逢车力 心正妖邪度脊关」讲的是车迟国斗法

那一顿如流星赶月 ，风卷残云 ，吃得罄尽

"这般身慢 ，那天命 ，也该休了"

出自《西游记》

第六回「观音赴会问原因 小圣施威降大圣」

昭惠二郎神，齐天孙大圣，这个心高欺敌美猴王 ，那个面生压伏真梁栋 。两个乍相逢，各人皆赌兴。从来未识浅和深 ，今日方知轻与重。铁棒赛飞龙，神锋如舞凤。左挡右攻 ，前迎后映。这阵上梅山六弟助威风，那阵上马流四将传军令。摇旗擂鼓各齐心，呐喊筛锣都助兴 。两个钢刀有见机，一来一往无丝缝 。金箍棒是海中珍 ，变化飞腾能取胜；若还身慢命该休
，但要差池为蹭蹬

"是真难灭 ，是假易除"

出自《西游记》

第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文

菩萨道 ：“既如此，你休发急 ，教悟空与你同去花果山看看
。是真难灭，是假易除
，到那里自见分晓。”这大圣闻言，即与沙僧辞了菩萨。这一去，到那花果山前分皂白，水帘洞口辨真邪。

同样的 ，在打败二郎神后得到大圣的记忆，里面有一句“松箍咒念念”也出自这一回

“万望菩萨舍大慈悲 ，将《松箍儿咒》念念 
，褪下金箍
，交还与你
，放我仍往水帘洞逃生去罢
！”

在查找时候我发现水浒传里也有这句，不过考虑到这毕竟还是改编自西游记的  ，就没有贴上来

"天发杀机，移星易宿"

出自《阴符经》

天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反复

指天地遵循阴阳之道
，有各种变化，如果人类不遵循客观规律，就会导致灾祸。

"剑横九野，疾过天星"

前半句出自魏晋 张华《壮士篇》

“长剑横九野，高冠拂玄穹。”

后半句出自明代 李渔《笠翁对韵·一东》

“过天星似箭，吐魄月如弓”

当然，我也找到了个起点网文里的 ，也有可能是引用自那里的

"人心一念，天地皆知"

出自《西游记》

第八十七回 凤仙郡冒天止雨 孙大圣劝善施霖

人心生一念，天地悉皆知。

善恶若无报 ，乾坤必有私。

"度雾穿云，飞洒天星"

出自《西游记》

第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法

那道士怎么有那样本事
？就叫，那龙王见大圣在此
，也不敢出头 。道士云：“我辈不能 ，你是叫来 。”那大圣仰面朝空，厉声高叫：“敖广何在 ？弟兄们都现原身来看！”

那龙王听唤，即忙现了本身 。四条龙，在半空中度雾穿云 ，飞舞向金銮殿上 ，但见：飞腾变化
，绕雾盘云。

"风起影动！"

出自《项脊轩志》

三五之夜,明月半墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱

"念起觉迟！"

谚语

不怕念起 ，只怕觉迟

"藏巧于拙 ，用晦而明,寓清于浊 ，以屈为伸" 。

出自《小窗幽记.集醒篇》

藏巧于拙，用晦而明,寓清于浊，以屈为伸

把巧捷包藏在朴拙中，用隐晦的手法作光明正大的事， 在混浊的世态中寄托清廉的作为， 以委屈求全作为日后发展的手段 。

二郎神保留大圣的记忆以等待天命人的到来是吧

"天上那些庸才 ，不如我者多，胜似我者少"

出自《西游记》

第五十一回「心猿空用千般计 水火无功难炼魔」

行者低头暗想道 ：“天上将不如老孙者多 ，胜似老孙者少。想我闹天宫时，玉帝遣十万天兵，布天罗地网 ，更不曾有一将敢与我比手。向后来，调了小圣二郎，方是我的对手
。如今那怪物手段又强似老孙 ，却怎么得能勾取胜 ？”

"无关楗不可开  ，无绳约不可解"

出自《道德经》

善闭 ，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。

真正善于关闭的人，不需要门闩和锁就能让人无法开启；真正善于打结的人
，不需要绳索就能让人无法解开
。

"从前种种，譬如昨日死 ，从后种种，譬如今日生"

出自明代 袁了凡 《了凡四训》中的立命之学

从前种种，譬如昨日死，从后种种 ，譬如今日生

从前的往事再多,到今天为止就全部无关了。以后的事情,不管发生什么,从今天开始就当重头来过。

要自己去创造命运，而不是被命运所束缚

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